類書類
藝術類
儒家類
醫家類
雜家類
術數類
小說家類
广都宇文(时中/)季蒙龙图家
徽宗皇帝水墨花禽图 王维雪山图
杜措佛图 董奴子鸡冠花图
李伯时高僧图 又嘶𩥇二马图
又明皇八马图 又水晶宫明月馆图
又退之见 大颠 图 江贯道飞泉怪石图
又江居图
成都郭(勉中/)敦一承议家
勾龙爽宋钧去兽图
(第 23b 页)
徽宗皇帝水墨花禽图 王维雪山图
杜措佛图 董奴子鸡冠花图
李伯时高僧图 又嘶𩥇二马图
又明皇八马图 又水晶宫明月馆图
又退之见 大颠 图 江贯道飞泉怪石图
又江居图
成都郭(勉中/)敦一承议家
勾龙爽宋钧去兽图
(第 23b 页)
此样处甚多
先生考订韩文公与 大颠 书尧卿问曰观其与孟简书
是当时已有议论而与之分解不审有崇信之意否
曰真个是有崇信之意他是贬从那潮 …… (第 38b 页)
吟诗饮酒博戏为事及贬潮州寂寥无人共吟诗无
人共饮酒又无人共博戏见一个僧说道理便为之
动如云所示广大深迥非造次可喻不知 大颠 与他
说个什么得恁地倾心信向韩公所说 (第 39a 页)
大颠 未必 (第 39a 页)
晓得 大颠 所说底韩公亦见不破但是它说得恁地
好后便被它动了安卿曰博爱之谓仁等说亦可见
其无原头处曰以博爱为 …… (第 39b 页)
面去了此等不能然亦间有然者(义/刚)
退之与 大颠 书欧公云实退之语东坡却骂以为退之
家奴𨽻亦不肯如此说但是陋儒为之复假托欧公
语以自盖然观集古录 …… (第 40b 页)
所与交如灵师惠师之徒皆饮酒无赖及至海上见
大颠 壁立万仞自是心服其言实能外形骸以理自
胜不为事物侵乱此是退之死款乐天莫年卖马遣
妾后亦落莫其诗可 (第 41a 页)
先生考订韩文公与 大颠 书尧卿问曰观其与孟简书
是当时已有议论而与之分解不审有崇信之意否
曰真个是有崇信之意他是贬从那潮 …… (第 38b 页)
吟诗饮酒博戏为事及贬潮州寂寥无人共吟诗无
人共饮酒又无人共博戏见一个僧说道理便为之
动如云所示广大深迥非造次可喻不知 大颠 与他
说个什么得恁地倾心信向韩公所说 (第 39a 页)
大颠 未必 (第 39a 页)
晓得 大颠 所说底韩公亦见不破但是它说得恁地
好后便被它动了安卿曰博爱之谓仁等说亦可见
其无原头处曰以博爱为 …… (第 39b 页)
面去了此等不能然亦间有然者(义/刚)
退之与 大颠 书欧公云实退之语东坡却骂以为退之
家奴𨽻亦不肯如此说但是陋儒为之复假托欧公
语以自盖然观集古录 …… (第 40b 页)
所与交如灵师惠师之徒皆饮酒无赖及至海上见
大颠 壁立万仞自是心服其言实能外形骸以理自
胜不为事物侵乱此是退之死款乐天莫年卖马遣
妾后亦落莫其诗可 (第 41a 页)
十/八贤传)雷
次宗立馆东林僧房之东与远公同社 宗炳入庐山
筑室与远同社(并同/上)
集潮州有老僧号 大颠 颇聪明识道理实能外形骸以
理自胜不为事物侵乱自以为难得因与往来及祭神
至海上遂造其庐及来袁州留衣服为 (第 31b 页)
次宗立馆东林僧房之东与远公同社 宗炳入庐山
筑室与远同社(并同/上)
集潮州有老僧号 大颠 颇聪明识道理实能外形骸以
理自胜不为事物侵乱自以为难得因与往来及祭神
至海上遂造其庐及来袁州留衣服为 (第 31b 页)
弄墨然先圣贤所不道六
经所不载恐非先生长者为后学之训未敢承教金华
子之学亦杂于佛老至其读和韩诗有想见 大颠 师不
应谈濯磨之句识者伟之圣道不明久矣诸儒不能无
罪因高论雄文之及辄敢布其狂言十朋惶恐 右谨
具呈左 (第 17b 页)
经所不载恐非先生长者为后学之训未敢承教金华
子之学亦杂于佛老至其读和韩诗有想见 大颠 师不
应谈濯磨之句识者伟之圣道不明久矣诸儒不能无
罪因高论雄文之及辄敢布其狂言十朋惶恐 右谨
具呈左 (第 17b 页)
明人娄江胜感接待寺八咏诗序卷
近世浮屠出世者以土木营建致声誉人以之为德者
不少其能乐空寂淡薄自宜游心于其道又能以诗章
发其志意者则不多也苟有之必与之咏而不以其为
有德者众皆其然惟君子取之而乐与之游也若王逸
少之与支遁习凿齿之与(阙/)安陶元亮之与慧远韩退
之之与 大颠 柳宗元之与文郁欧阳修之与秘演其皆
因名永世俾人慕之而不泯其迹也今姑苏释有中其
主娄江胜感接待寺之法席 (第 19b 页)
近世浮屠出世者以土木营建致声誉人以之为德者
不少其能乐空寂淡薄自宜游心于其道又能以诗章
发其志意者则不多也苟有之必与之咏而不以其为
有德者众皆其然惟君子取之而乐与之游也若王逸
少之与支遁习凿齿之与(阙/)安陶元亮之与慧远韩退
之之与 大颠 柳宗元之与文郁欧阳修之与秘演其皆
因名永世俾人慕之而不泯其迹也今姑苏释有中其
主娄江胜感接待寺之法席 (第 19b 页)
四 鱼乐图二 蟹图三
汤正仲 雪干霜筠图 丛兰图三 南枝霁雪图
水仙图二 石屋梅花图 芳兰图 石竹图二
毕良史 古木寒鸦图
毛信卿 墨竹图四
水丘览云 韩昌黎见 大颠 图 云山图四
左幼山 山林倒影图 虢国夫人图 (第 176a 页)
汤正仲 雪干霜筠图 丛兰图三 南枝霁雪图
水仙图二 石屋梅花图 芳兰图 石竹图二
毕良史 古木寒鸦图
毛信卿 墨竹图四
水丘览云 韩昌黎见 大颠 图 云山图四
左幼山 山林倒影图 虢国夫人图 (第 176a 页)
迥(崔元翰诗城高凤/楼耸丨丨兽侯新)砧迥(刘长卿诗路遥云/共水丨丨月如霜)入迥(崔尚诗供帐凭/高列城池丨丨)
(宽/)莲迥(刘禹锡诗槿衰犹/强笑丨丨却多情)旗迥(刘禹锡诗古戌见/丨丨荒村闻犬稀)深迥(韩愈与 大/颠 师书所)
(示广大/丨丨)火迥(文彦博诗丨丨传/清梵川长没远鸿)意迥(陈与义诗鸦鸣山/寂寂丨丨川冥 (第 2a 页)
(宽/)莲迥(刘禹锡诗槿衰犹/强笑丨丨却多情)旗迥(刘禹锡诗古戌见/丨丨荒村闻犬稀)深迥(韩愈与 大/颠 师书所)
(示广大/丨丨)火迥(文彦博诗丨丨传/清梵川长没远鸿)意迥(陈与义诗鸦鸣山/寂寂丨丨川冥 (第 2a 页)
有愧于道他本只是学文其行己但不敢有愧于道
尔把这个做第二义似此样处甚多 问观昌黎与
孟简书其从 大颠 是当时已有议论而与之分解不
审有崇信之意否曰真个是有崇信底意他是贬从
那潮州去无聊后被他说转了黄 …… (第 21a 页)
寂寥无人共吟诗无人共饮酒又无人共博戏见一
个僧说道理便为之动如云所示广大深迥非造次
可喻不知 大颠 与他说个什么得恁地倾心信向韩
公所说底 (第 22a 页)
大颠 未必晓得 (第 22a 页)
大颠 所说底韩公亦见不
破但是他说得恁地好后便被他动了陈安卿曰博
爱之谓仁等说亦可见其无原头处曰以博爱 …… (第 22a 页)
不知其体本具于吾身故于反身内省处殊无细密
工夫只是与张籍辈吟诗饮酒度日其中自无所执
守致得后来潮阳之贬寂寞无聊中遂不觉为 大颠
说道理动了故俛首与之从游而忘其平昔排佛老
之说 (第 24a 页)
尔把这个做第二义似此样处甚多 问观昌黎与
孟简书其从 大颠 是当时已有议论而与之分解不
审有崇信之意否曰真个是有崇信底意他是贬从
那潮州去无聊后被他说转了黄 …… (第 21a 页)
寂寥无人共吟诗无人共饮酒又无人共博戏见一
个僧说道理便为之动如云所示广大深迥非造次
可喻不知 大颠 与他说个什么得恁地倾心信向韩
公所说底 (第 22a 页)
大颠 未必晓得 (第 22a 页)
大颠 所说底韩公亦见不
破但是他说得恁地好后便被他动了陈安卿曰博
爱之谓仁等说亦可见其无原头处曰以博爱 …… (第 22a 页)
不知其体本具于吾身故于反身内省处殊无细密
工夫只是与张籍辈吟诗饮酒度日其中自无所执
守致得后来潮阳之贬寂寞无聊中遂不觉为 大颠
说道理动了故俛首与之从游而忘其平昔排佛老
之说 (第 24a 页)
因无胃气诸逢此者见几当避
宜忌歌(十二/)
伤寒病热兮洪大易治而沉细难医伤风欬嗽兮浮濡
可攻而沉牢当避肿胀宜浮 大颠 狂忌虚细下血下
痢兮浮洪可恶消渴消中兮实大者利霍乱喜浮大
而畏微迟头疼爱浮滑而嫌短涩肠澼藏毒兮不 (第 32a 页)
宜忌歌(十二/)
伤寒病热兮洪大易治而沉细难医伤风欬嗽兮浮濡
可攻而沉牢当避肿胀宜浮 大颠 狂忌虚细下血下
痢兮浮洪可恶消渴消中兮实大者利霍乱喜浮大
而畏微迟头疼爱浮滑而嫌短涩肠澼藏毒兮不 (第 32a 页)
又曰原性言所以为性者五说得甚实详见性情篇
韩公之学见于原道者虽有以识夫大用之流行而于
本然之全体则疑其有所未睹且于日用之间亦未见
其有以存养省察而体之于身也是以虽其自任者不
为不重而其平生用力深处终不离乎文字言语之工
至其好乐之私又未能卓然自拔于流俗所与游者不
过一时文士其于僧道则亦仅得毛千畅观灵惠之流
是其身心内外所立所资不越乎此亦何所据以为息
邪距诐之本而充其所以自任之心是以一旦放逐憔
悴亡聊之中无复平日饮博过从之乐方且郁郁不能
自遣而卒然见夫瘴海之滨异端之学乃有能以义理
自胜不为事物侵乱之人与之语虽不尽解亦岂不足
以荡涤情累而暂空其滞碍之怀乎然则凡其称誉 大
颠 之言自不必讳而于公所谓不求其福不畏其祸不
学其道者初亦不相妨也虽然使公于此能因彼稊稗
之有秋而悟我黍 (第 37a 页)
韩公之学见于原道者虽有以识夫大用之流行而于
本然之全体则疑其有所未睹且于日用之间亦未见
其有以存养省察而体之于身也是以虽其自任者不
为不重而其平生用力深处终不离乎文字言语之工
至其好乐之私又未能卓然自拔于流俗所与游者不
过一时文士其于僧道则亦仅得毛千畅观灵惠之流
是其身心内外所立所资不越乎此亦何所据以为息
邪距诐之本而充其所以自任之心是以一旦放逐憔
悴亡聊之中无复平日饮博过从之乐方且郁郁不能
自遣而卒然见夫瘴海之滨异端之学乃有能以义理
自胜不为事物侵乱之人与之语虽不尽解亦岂不足
以荡涤情累而暂空其滞碍之怀乎然则凡其称誉 大
颠 之言自不必讳而于公所谓不求其福不畏其祸不
学其道者初亦不相妨也虽然使公于此能因彼稊稗
之有秋而悟我黍 (第 37a 页)
鳏寡孤独
癈疾者有养也其亦庶乎其可也又与孟简书曰蒙惠
书云有人傅愈近少奉释氏者妄也潮州时有一老僧
号 大颠 颇聪明识道理远地无可与语者故自山召至
州郭留十数日实能外形骸以理自胜不为事物侵乱 (第 13b 页)
癈疾者有养也其亦庶乎其可也又与孟简书曰蒙惠
书云有人傅愈近少奉释氏者妄也潮州时有一老僧
号 大颠 颇聪明识道理远地无可与语者故自山召至
州郭留十数日实能外形骸以理自胜不为事物侵乱 (第 13b 页)
起下
假如释氏能与人为祸祟(至/)作威福于其间哉 退无
所据
且愈不助释氏而排之者其亦有说 以上辨与 大颠
往来非求福以下申已不信奉释氏素所自任者重
夫杨墨行正道废(至/)以为功不在禹下者为此也 此 (第 22b 页)
假如释氏能与人为祸祟(至/)作威福于其间哉 退无
所据
且愈不助释氏而排之者其亦有说 以上辨与 大颠
往来非求福以下申已不信奉释氏素所自任者重
夫杨墨行正道废(至/)以为功不在禹下者为此也 此 (第 22b 页)